Особенности тантрического пути

Специфика тантрического пути заключается в соединении чувственного опыта и освобождения. Тантре вообще присуща антиаскетическая направленность. Бхукти или бхога (от корня bhuj «радоваться, наслаждаться, переживать») это:

1). Весь комплекс жизненных переживаний, как положительных так и отрицательных;

2). положительные эмоции. Принцип удовольствия в тантре реабилитирован. Высшая реальность тождественна высшему блаженству. Мирские удовольствия являются отражением высшего блаженства. Блаженство проистекает из единения. Чем выше индивидуум, тем больше наслаждение и свобода. Соотношение с четырьмя целями жизни (варгами).

Согласно одному варианту, к бхукти относятся три цели (дхарма, артха, кама), согласно другому – только кама. Два типа соотнесения бхукти и мукти:

1. Бхукти – средство обретения мукти. Бхукти - внизу, мукти - наверху. Чувства и удовольствие - это сырье, благодаря которому удается достичь освобождения. Желание используется для преодоления другого желания. Клин клином вышибают. Желание находится на службе мукти (Паду). Тантрик должен пресытиться и прийти к отречению через перерастание его ценностей. Согласно учению кашмирского шиваизма, каждый человек наделен блаженством сознания. К бхукти относятся возвышенные духовные удовольствия (Дичковский).

2. Бхукти и мукти - две отдельные и равноправные сферы. Если есть желание, можно реализовать и бхукти. И бхукти и мукти недостижимы

без шакти. Сам Шива без шакти подобен трупу. Мумукшу – стремящийся к освобождению, бубхукшу – стремящийся к обладанию сверхъестественными силами. Абсолютное начало по-разному себя проявляет. Тантрические тексты шокируют антиномическими заявлениями (антиномизм – это нарушение общепринятого порядка). Из-за этого тантристов осуждали. Но это антиномизм мнимый! Тантрики просто меняют одни правила на другие.

Высшая реальность не дифференцирована. Разрушение сменяется созиданием. Традиция постулирует разделение чистого и нечистого. Капалики стремились преодолеть это разделение контактами с нечистым. Но полностью опрокинуть дихотомию тантра не решилась. Женщины низших каст как желанные партнеры, мясо, рыба, жареная крупа, вино чисты только конкретном контексте, на обряде пяти М! В школе кула постулировалась дихотомия знания и незнания. Собакоед может быть лучше брахмана, если он обладает знанием. Деление людей на посвященных и непосвященных. В реальности тантра не пытается подорвать общественный порядок. Такой поздний текст, как Маханирвана-тантра содержит и обычные общеиндуистские предписания. Так тантристы мимикрировали или легализовались. В Маханирвана-тантре компромисс достигает максимума.

Итого.

Причины, по которым практики тантры казались антиномичными.

1. Тантра нарушает закоснелые конвенции, ибо высшая реальность выше их;

2. Антиномичные практики ведут к блаженству;

3. Вызывает мощную трансформацию энергии;

4. Тантра выбивает клин клином, что дарует достижение мокши.